Прочитайте, как обстоят дела у сайта Дневников и как вы можете помочь!
×
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: слайды (список заголовков)
17:16 

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
27.08.2013 в 23:51
Пишет SerLen:

08.08.2013 в 17:48
Пишет resident trickster:

#гнездо
Модель котоЭру, удовлетворенного желудочно полностью. :heart:


URL записи

URL записи

@темы: слайды, я сделаю вам смешно

00:30 

lock Доступ к записи ограничен

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
23:52 

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
26.02.2014 в 23:37
Пишет just-in-jest:

/ Джыдайское


URL записи

@темы: я сделаю вам смешно, слайды

22:45 

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
25.02.2014 в 22:00
Пишет Ratel:

Вот он. Реальный повод.


URL записи

@темы: слайды, я сделаю вам смешно

22:39 

Иллюстрации к одной из самых моих любимых балад

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
11.02.2014 в 19:47
Пишет Кленуша:

Иллюстрации Йона Бауэра
Agneta and The Sea King by John Bauer


Иллюстрации

Поэма на английском

И переводы поэм "Лилофея" и "Агнете и водяной" здесь.

А здесь можно прочитать перевод сказки "Агнета и морской король".

PS: и меня опять через множество гиперссылок выкинуло на "Детей морского царя" Андерсона. Что-то он слишком часто мне на глаза попадается...

URL записи

@темы: слайды

01:06 

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
19.02.2014 в 00:13
Пишет tweed tea:

Manuel Vanni
поделюсь еще сочетанием текстурок-фактурок.
год назад этот товарищ разбил мне сердце с первой же подкладки пиджака. иногда у него все немножко "слишком", но чаще на той самой грани.
увы, не всем пойдет. и мне не на всех фото нравится подбор обуви...

у меня хреновый вкус и типичная для моих восточных и славянских корней любовь ко всему яркому, узорчатому и разно-пестрому. да-да, я знаю это все виновата стеганная юбка расцветки китайского термоса из моего детсва. нет, строгие линии и минимализм, я тоже очень уважаю, и нежно люблю, и сложные драпировки и сложный крой - мое сердце большое, там много разных полочек, но вот игра с тканями и цветами - это все!

итальянские дизайнеры вообще занимают отдельное место в моем сердце... как и мужские костюмы. если я напишу про всех...



URL записи

@темы: слайды

14:49 

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
15.02.2014 в 01:18
Пишет tweed tea:

"А жена мне сказала: „Ты велел ответить Филиппелло и подать ему надежду, а теперь мне приходится эту кашу расхлебывать. Он требует, чтобы я прямо сказала ему о своих чувствах, и зовет на тайное свидание в бани. Вот с чем он ко мне пристает, и если б ты неизвестно для чего не заставил меня вступить с ним в переговоры, я бы так его отделала, что он позабыл бы, как пялить на меня глаза“."
Джованни Боккаччо
Декамерон


"И служанка ходила за ним, и готовила для него еду, и питье, и постель, и баню, пока он не выздоровел, и стригла его волосы. И так продолжалось три месяца, пока кожа его не побелела, как раньше."
Рыцари Артура. Оуэн, или Хозяйка фонтана




URL записи

@темы: история, слайды, ссылки

17:23 

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
Помните тему, про голосующих мертвецов на думских выборах? Очевидно им пообещали "паспорт болельщика".



Картиинка отсюда взята

@темы: слайды, я сделаю вам смешно

11:27 

В догонку к айну

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек

Ainu Aboriginies in Hokkaido Japan in 1914


Ну и всякие хорошие ссылки на потом почитать
www.bookmice.net/darkchilde/japan/ainu3.html
www.twcenter.net/forums/showthread.php?430030-A...
www.japanfocus.org/-Chisato__Kitty_-Dubreuil/25...
Сказки, записанные Пилсудским www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html

@темы: ссылки, слайды, айну, Онка Камура

00:48 

Окончание про айну

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
Ajnu mosiri


Мрачная тема, наверная самая грустная.
Японцы… вернее так - предки японцев появились на архипелаге где-то на рубеже Нашей эры. В то время, южнее Айну мосири обитали племена индонизийского, скорее всего, происхождения, "кумасо" японских хроник. (Жили они с айну, предполагаю, примерно так же как ороки и нивхи на Сахалине - иногда воевали, иногда роднились… ) "Кумасо" не повезло сразу и как-то очень быстро - ну да, юг всегда кусочек послаще севера. Хотя Окинава какое-то время существовала как независимое, граничное с Ямато королевство… Да если вдуматься, империя Ямато - это плевочек на карте, как бы не уверяла "Нихон сёки" в обратном… Хотя на деле все и тут не столь просто - до Ямато было два про-государства Ва, но это отдельная история, и кому в ней верить и во, что слишком неясно. Потом.
Вообще, с древнеяпонскими хрониками все очень сложно. Установление границ происходило примерно так же как в Южной Америке времен конкисты - "что глаз видит - то наше". Что-там за пик в дали виднеется? А это облако? Нет? Ну ладно, все равно наше, и все, что до него - тоже, потом разбиремся. При такой системе все кто реально владел этой землей и имел что-то "против" превращались в "разбойников, непокорных воле божественного императора". А значит подлежали безусловному и полному истреблению. Очень удобно.
Еще одна особенность японских хроник. Как в любой жестко иерархической системе желаемое моменально выдавалось за действительное. В результате записи выглядят примерно так: год сякой-то полководец такой-то пошел и полностью усмерил непокорных разбойноков области той-то, следующий год полководец такой-то пошел в ту же область и опять полностью усмерил разбойников. Год следующий…

В 800-801 гг. феодал Саканоуэ-но Тамуромаро снова покорял айнов на севере Хонсю. Д. Н. Позднеев писал: «Путешественники до настоящего времени могут еще видеть в северной части главнго острова груды костей айну, избитых японскими армиями более чем тысячу лет тому назад. Возле Мориока, в провинции Рикуцю, имеется… вал, содержащий в себе кости избитых айну, памятник этот относится к подвигам Саканоуэ-но Тамуромаро в IX в по Р. Х.».(Таксами Ч. М., Косарев В. Д. "Кто вы, айны?" Очерк истории и культуры. М., «Мысль», 1990)

Последнее айнское племя на Хонсю было уничтожено в конце 18 века. На мысе Носяппу – самой восточной точке Хоккайдо – есть памятник японцам, которые погибли здесь в 1785 г., сражаясь с айнами.

Возвращаясь к Минамото Есицунэ.
Подвиг военный совершил - обокрал врагов. Но однако, однако, если возвращаться не к легендам, а к фактам. Во время присловутой войны Тайра и Минамото где-где скрывался юнный Есицунэ? На севере Хонсю, у своего дяди. Но позвольте в 12 веке на севере Хонсю… японцев не было, а если и были, то навряд ли родственники родовитого самурая. Куда бежал он уже в зрелом возрасте уже от Ёритомо (все правители не любят своих очень уж популярных у народа родственников)? На север Хонсю, и далее пытался перебраться на Хоккайдо. По легендам - это ему удалось, согласно хроникам - нет. Но Хоккайдо в 12 веке это пограничная с Нихоном земля, Айну мосири. Не думаю, что брата он боялся больше, чем "эбису" с отравленными стрелами (хотя, сколь я знаю, большим отморозком, чем Еритомо в японской истории был, пожалуй только Набунага). Все гораздо проще - Есицунэ бежал не к врагам, а к родне. Легенда о браке с дочкой местного короля имеет основу. Японцы практиковали ту же систему, что и римляни: "разделяй и влавствуй", жалуя князями-дайме "верных императору" айнских вождей. Таким образом, например в хрониках 8 века фигурирует видный политический деятель Сога Эмиси. ("Эмиси" - более вежливая форма чем "эбису". Не "воинственный дикарь", а просто аналог римского "варвар"). И он не единственный, просто остальные вошли в историю под японизированным именем. И дело не в том, что айнская фонетика для японцев не произносима.

Кто мне скажет, что эти люди чистокровные монголоиды пусть кинет в меня камень
(фотографии востановлены по этому источнику)



И это фотки эпохи Мэйдзи, когда сами айну существовали уже только в жалких резервациях-"басе" на Хоккайдо.

Очевидно, хроника и противоречит сама себе, утверждая, что сторонники Есицунэ пытались перебраться на Хоккайдо, а сам он до этого покончил жизнь самоубийством на Хонсю, только по одной причине. Потому, что в противном случае пришлось бы признать, что первый сегун Японии, великий Ёритомо Минамото, как и его родной брат, были не чужды айнской крови…

***
Ладно, надо что-то позитивное написать.

Наткнулся на сказочку весьма... недвусмысленного содержания. Про некоего айна который мудохает и выгоняет из дома жену, а сам остается жить с неким мужиком. И что? И было им плохо. И не потому-что "гомики", и не из каких-то высших сил и соображений. А потому что дом они зас*али в немогу!

***
Историческая психология рулит - как выяснилось, пан Пилсудский пребывал на Сахалине, куда Макар Янек телят не гонял, в романтическом круизе, устроенном Третьим отделением. А проще говоря - в ссылке, как неблагонадежный. Вообще польская интеллигенция внесла большую лепту в освоение Сибири именно таким способом.

Возвращаясь в тему. Выяснил еще одну фишку про язык айну. У народов Сахалина - орочей, нивхов и т.д. - в языке нет такого понятия как "надо". Есть "хочу"-"не хочу", есть "могу"-"не могу". Но "надо" - нет. А у айну - было.

***
Почему-то у народов, громче всех кричащих о своих корнях и традициях, что ни капнешь культурный символ найдешь заимствование. Американцы с амереканской джинсовой мечтой - изобретением ни то бельгийца ни то немца… а по сути штаны из французского Дени, которые там шили еще в восемнадцатом веке. Мы с национальными символами: финской баней и марийской косовороткой…

Иногда мне кажется, что такого понятие как "японское", не существует. Что ни копни в Стране Восходящего солнца, то будет китайским, корейским, португальским или… айнским. Причем очень часто не переосмысленное, а слепо скопированое. Так, кимоно происходит от парадной китайской одежды… но кому придет в голову в парадной одежде с широким рукавом рубить дрова. Или изобретать специальную веревочку, чтобы эти рукав подвязывать.

"Тэмпура" - позаимствованный у португальцев способ приготовления пищи. От них же форма шлема. Прическа самурая с выбритым лбом - айнская. Логично воину выбривать надо лбом густые, непослушные вьющиеся волосы, чтобы они не лезли в глаза, когда все остальное растет густой некогда не сострегаемой гривой. У японцев же такая же прическа смотриться, прямо скажем, странно.

Но лучше никому не стало. Есть совсем уже было нечего. Люди, ослабшие, собирались вместе в земляном жилище. Женщины надевали шелковые халаты и украшали себя бусами, как украшают мертвых. Сделав так, они ложились спать вместе. Ночью кто-нибудь умирал.

(из айнской сказки)

Самая японская японскость - сэппуку...
Ритуал, насколько я знаю, был распространен исключительно среди узкой прослойки знати. По крайней мере упоминаний о самоубийстве какого-нибудь японского крестьянина мне не встречалось. Зато встречаются упоминания об айнских племенах, которые, не желая сдаваться на милость "замерителей", кончали жизнь самоубийством - все от мала до велика...

Сэппуку - это очередная японская калька. Калька, доведенная до абсурда. Как, скажите мне, может существовать строго определенный набор случаев, когда ты обязан совершить суицид? Как можно _приговорить_ к суициду?

Одно "но". У айну сложное действо с выпусканием кишок и попутным отрубанием головы - это не самоубийство "эритокла", а "пере" - ритуальное убийство.

Вспомнил, что мишки на медвежем празднике, тоже голову рубят на плахе.

***


Айнская собачка, та самая рыженькая, как с полузабытой картинки.

Рост: для самцов от 48.5 до 51.5 см; для самок от 45.5 до 48.5 см. Вес: от 18 до 25 килограм.
Первая мысль была довольно странная: "Это собака ростом с... собаку" smile.gif.

Примерно такого роста и такого размера были эти животные до того, как человек под свои нужды стал делать из них великанов и карликов.


И занимаются эти собачки тем, чем положено собакам - охотятся.
Вспомнил, что во всяких б/м традиционных обществах собак летом вообще не кормят - сами себе отыщут.


А это... нет не правильно. Это супер-пупер ныне популярная _японская_ порода собак ШИБА-ИНУ. Или же "сиба".

Сиба - выносливая и неприхотливая собака, во многом напоминающая кошку: чистоплотная, независимая и достаточно смышленая, чтобы занимать себя часами. Привлекательная наружность и идеальные размеры делают ее одной из самых популярных японских пород собак, вывозимых на Запад уже много лет.
Телосложение пропорциональное, индекс растянутости 110. Высота в холке кобелей 38,5 - 41,5 см, сук 35,5 - 38,5 см. Вес около 9 - 14 кг

Японцы слегка подуменьшили айнскую собачку - под охоту на менее крупную дичь... Но как всегда - сами даже приручить ее до конца не смогли. У собак так и остался характер полудикого охотничего пса.

***


Айн с собачкой правда псина какая-то явно другая.

Обратите внимание, на маленькую фотографию на левой странице, там где текст... Кажется я понимю, почему японцы их так боялись. Такого дяденьку увидешь - обомрешь, а с учетом того, что среднестатистический японец ему скорее всего, по грудь будет...


Рассекаем!!!

Интерестно, в чью голову пришла идея назвать породу собак "человек". Это типа даже как-то осорбительно. )

Вода
Вспоминая экзотичную теорию о родстве с басками - как они попали на Японские о-ва? Приплыли. Ага, с Перенейского полуострова через Средеземное море, Атлантический океан (или что там еще было за место него?), обогнули мыс Доброй Надежды, через Индийский океан... Ну или через Средеземное море, пешкодралом чрез Суэцкий перешеек, а дальше опять же через Индийский... Смешно. Действительно бред. Но, как оказывается, предположить, что дошли они пешком через мир все еще населенной мего-фауной типа шерстистых носорогов и саблезубых котов было еще бредовей.
Вода - первая дорога человека. Все кто по ней ходил, всегда об этом знали. "Swan road" - в общепринятом переводе - "лебединая дорога", а если слегка разворачивать, то - "пространство, где лебедь летит так же, как лошадь бежит на приволье"...

У айнов тоже была эта дорога, хотя и не на Перенейский полуостров, естественно... От Хоккайдо до Камчатки? На Сахалин? В японских хрониках описывается, что один из айнских вождей снарядил чуть ли не целый военный флот и, судя по описаниям, высадился где-то в низовьях Амура.
Штернберг - еще один "русский исследователь" - описывает как айну на "утлых суденушках" совершенно спокойно пересекают Охотское море в шторм.

Много раз нам приходилось плавать с айну на их утлых долбежках по бурному Охотскому морю, и не раз грозные волны сурового моря готовы были потопить нас в бушующей пучине. Но никогда наши спутники, даже в самые критические моменты, не теряли присутствия духа. Почуяв опасность, айну-рулевой доставал заранее припасенную палочку и начинал ее быстро заструживать, и когда фигура была готова, он бросал ее в волны с наказом: «иди к хозяину моря и скажи, чтобы он хорошенько посмотрел: хорошо-ли будет, если мы и этот русский господин погибнем, и камуй смотреть не будет?» И мои спутники с полным правом могли потом вспоминать, как их самих и их русского спутника спасали красноречивые инау!


(лодку востановил из этого источника, вот тут еще хорошая фотография )

Itaomacip - океанское судно, длина 15 метров. Не очень подходит под определение "утлого суденушка". Люди и на менее совершенных кораблях пересекали океан. Лично мне некоторые алиутские узоры подозрительно напоминают те айнские орнаменты, которые европейцы описывали как "кресты и розы"… Резонно предположить, что кому и быть мореходами, так это айну Курил… Но такого народа давно не существует, археология тут вряд ли поможет…

У айну Хоккайдо в языке четыре разных корня, связанных с понятием океан. Пространство их организовывалось - лицом к океану, спиной к горам. Дословно - назад "идти в горы", вперед - "идти к океану". О самих горах их представления куда как более смутные - в пространственной координате они были таким же неделимым множеством, как и океан. (И очевидно так же как у нивхов горы = лес.) Почетное местно в доме - лицом к двери, так, чтобы видеть океан...

_____________________________________________
Ну и боносом еще пара ссылок, которые нашел в процессе востонавления фотографий
www.frpac.or.jp/english/index.html
www.city.sapporo.jp/shimin/pirka-kotan/en/kogei... - идолы инау поближе
www.japanfocus.org/-simon-cotterill/3500
dinets.info/japan2.htm
ainumemoryfilm.com/trailer/
ainumemoryfilm.com/2013/09/27/el-modo-de-vida-t...

@темы: слайды, айну, Онка Камура

01:18 

Продолжение про айну

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
Ajnu mosiri


Про вещи и народные промыслы.

Из личного опыта. Оказался в другой стране посмотри на традиционную одежду (не ту которая, на том парне, который за два бакса фотоется с туристами). Сооруди себе что-то подобное, тогда тебе не будет ни жарко ни холодно в этом климате. Нет ничего мудрее чем вещи, отполированные временем.

Фотографии с сайта культурного центра айну в Сапоро.

(фотография найдена заново тут еще несколько)

Кухонная утварь - разделочная доска с миской. Гениальная ведь штука - нарезал, смахнул, нарезал следующее. Хочу такую.

(Того ножа не нашел, нашел другой вот тут и на сайте культурного центра рабочий, а не охотничий )

Охотничий нож. По длине, правда, скорее кинжал - 30 см.

Еще несколько "makiri". Ну слабость у меня к ножам, слабость.
(вотстановил фотографию, предположительно вот эта была)

Правый - поменьше - женский. Очень трогательно - влюбленный мужчина дарил избранце убор для ножа - рукоятка и ножны. Если приняла - ему повезло. Удобно наверное быть резчиком.

(дальше две картинки не поддаются выявлению, что там было, поэтому заменяю их другими с сайта вот этого музея. Поскольку я не помню, что там было, пусть тоже буду ножны и ножи подходящие по периодизации )

Ножны
Конец 19, начало 20 века.

и нож
то же время


Традиционная пятиструнная цитра. Как делать ее еще помнят, как играть - уже нет
(немного не понятно, т.к. нашел теперь в сити вот такое изображение. Но не исключено, что это имеет отношение к реальной музыки айну такое же, как Риверденс к реальным ирландским танцам.)

***
Порой в ее резьбе сквозили строгие чистые линии, которые действительно были свойственны искуству ханов. Разве что ханы никогда не работали по орголиту. Их традиционным промыслом считалось плетение из кедровой коры и изготовление коробов, но какой здравомыслящий турист захочет накрываться одеялом, сделаным из луба? Или таскать за собой огромный деревянный короб? Туристам нужны компактные вещи, которые можно было бы продемонстрировать соседу за кофейным столиком - типа "Видишь, это оригинальное местное произведение." (Кен Кизи "Песня моряка")

Сказано про индейцев, но туристы везде одинаковые




(самые адские мишки, увы, утеряны, но, например вот тут можно насладится разьбой для туристов во всей красе)

PS С 2007 года, кажется кое-что все же поменялось к лучшему. Кроме адских мишек, я нашел не мало и красивых явно моложе начала двадцатого века "makiri" (вот тут на фликре есть и старинные и современные работы).

Ну и да кучи покидаю ссылки на культурный центр в Сапоро и др. полезные источники (вот только чудного ножа в форме цикады я так и не нашел ( )
www.city.sapporo.jp/shimin/pirka-kotan/en/kogei...
www.city.sapporo.jp/shimin/pirka-kotan/en/index...
www.welcome.city.sapporo.jp/find/culture/sappor...
www.trocadero.com/noamin/items/835268/item83526...
www.mlit.go.jp/hkb/ainu_e.html
talk-hokkaido.blogspot.ru/2013/11/sapporo-ainu-...
www.welcome.city.sapporo.jp/photolibrary/indexe...
www.welcome.city.sapporo.jp/find/culture/sappor...
______________________
Притамил меня этот пост. Остальное потом будет.

@темы: слайды, айну, Онка Камура

01:34 

Сделаю онлайн версию своих старых записей "пра айну"

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
А то хотел с хоршим челвеком поделиться, а нет.
Все это собиралось в 2007 году, в процессе моего участия в форумке "Tokyo City". Да, большинство моих знаний они примерно так и получены. И, да, только такой хисторикал-наци как я может на _яойной_ игрухе душить пристутствующих этнической историей народа моего персонажа.

Те куски, которые касаются моего перса опущу, а так менять ничего не буду, разве что картинки, которые за давностью покоцались. Хотя тон там очень эмоциональный. Ну я вроленый был ) И в подписе у моего персонажа стояло - как выяснилось - вот эта цитата

"Избранное меньшинство - это другое название для идиотов и негодяев" Акутагава Рюноскэ


Ajnu mosiri


"По одному из айнских преданий, «было время, когда первые айну спустились из Страны облаков на землю, полюбили ее, занялись охотой и рыболовством, чтобы питаться, танцевать и плодить детей». А древнеяпонская хроника гласит: «Когда наши августейшие предки спустились с неба на лодке, на этом острове они встретили несколько варварских племен, наиболее свирепыми из которых были эбису»."( Таксами Ч. М., Косарев В. Д. "Кто вы, айны?")

Вести дневник, наверное, последние, что будет делать мой перс, так, что тут будут, конечно сугубо мои, как игока рассуждения.

Убей бог, не помню когда впервые услышал про айну - давно, очевидно в какой-то из периодов увлечения кроманьонцами (я тогда вообще не ровно дышал к малейшим упоминаниям о "рыжеволосых и европиойдных.")... Почему-то перед глазами стоит картинка с какой-то реконструкцией стойбища - пушные, похожие на корельских лаек, псы, красивые рыжеволосые женщины... Так и остались они в моей голове - европиойдами, неизвестно откудо взявшимимся на забытых богом островах, с языком, не родственным ни одной языковой группе... Народ - загадка. Тем более, что... А вот тут начинается очень интерестное, "что".

Если вы придете в зал "Япония" в Кунскамере, то из всего культурного наследия народа, создавшего одну из первых керамик, на Земле вам представят.... халат из луба и мутноватую черно-белую фотографию деревни... Но бог с ней с Кунскамерой, там и японская культура представлена довольно скромненько. Но когда на Любекской недели Японии, на выставке, где посетителям предлагалос послушать даже запись кото, с подробнейшей анатацией того кто и когда именно эту пьесу написал, среди бумажных вееров эпохи Мэйдзи и лаковых ширм... О существование айну свидетельствовал все тот же несчастный халат из луба...

Шокирующая традиция замолчательства...

Английская версия сайта, посвященная японской музыки. Разброс статей от гогаку до попсы. Про музыку айну - один абзац в три строчки...

Внешность.
Это конечно да, это тема, что надо...

Когда в XVII веке русские землепроходцы достигли «самого дальнего востока», где, как им думалось, твердь земная соединяется с твердью небесной, а оказались безбрежное море и многочисленные острова, они были изумлены обликом встретившихся им туземцев. Пред ними предстали заросшие густыми бородами люди с широкими, как у европейцев, глазами, с крупными, выступающими носами, похожие на мужиков южной России, на жителей Кавказа, на заморских гостей из Персии или Индии, на цыган, – на кого угодно, только не на монголоидов, которых казаки повсеместно видели за Уралом.

Землепроходцы окрестили их курилами, курильцами, наделив эпитетом «мохнатые», а сами они называли себя «айну», что значит «человек». (Таксами Ч. М., Косарев В. Д. Кто вы, айны? Очерк истории и культуры. М., «Мысль», 1990).


Еще одна показательная фотография:

Подпись под ней гласит: "Преподобный Дж. Бачелор с айну". Мне кажется, что если преподобного Бачелора махнуть одеждой с кем-нибудь из его паствы, то особой разницы никто не заметит. Если бы меня спросили кто с ним я бы ответил: "русский, индус и парс что-ли какой-то"

Еще фотографии из собрания того же преподобного:

"Охотник на медведей."


Эта моя любимая. Жалко - такой красивый юноша и хром.

Фотографии эти - 1902 года. А вот эта на тридцать лет старше (цветность, наверное за счет покраски, мощная все-таки вещь дагеротип - ничего его не берет):


Напоминаю - это не собрание купцов 1 гильдии. Обратите внимание на парня с луком

Современная фотография женщины-айну (той я не нашел, вставил другую, уже женщиН):

Без комментариев

Тексты
Прошла зима, настало лето.. спасибо другу-интернету! Я в восторге, я нашел тексты!! Пусть и заобработанные в усмерть, но айнские сказки

У Лунного человека и моей сестры были еще дети - мальчик и девочка. А у меня с женой детей не было. Мы жили и жили, пока не состарились. Очень старыми стали. Вот так.


Медвежий праздник


Обратите внимание на то какие зубки у "горного человека"

Вот это как раз вещь не уникальная. Подобный праздник - проводы убитого на охоте медведя -существовал у самых разных народов Сибири и Дальнего Востока. (Правда, как я понял, _специальное_ выкармливание медвежонка практиковалось только у народов, имеющих близкие контакты с айну, например, у нивхов).

p'eure furexne hem'akate, kot'an 'ajnu uć'iś-kar'a когда (воспитываемый) медвежонок умер, люди селения плачут ("АЙНСКО-РУССКИЙ СЛОВАРЬ по БРОНИСЛАВУ ПИЛСУДСКОМУ")

Если коротко суть в следующем. Айну брали в селение из тайги медвежонка и на протяжении нескольких лет - трех или четырех- воспитывали и выкармливали его (причем женщины часто кормили его как собственных детей - грудью). После этого собственно и проходил медвежий праздник - медведя убивали на специальной площадке, голову водружали на помост, а потом устраивали долге и пышные проводы. Обряд этих проводов был чертовски сложным, включал множество частей, тонкостей - вроде специально втыкаемых на "наню" елочек справа и слева от трупа медвеженка и масти собак, которые ему "дарили" (убивали вместе с ним).

(Пардон за "каккчество" картинки, что еще жальче, на том же сайте была какая-то японская гравюра с изображением медвежего праздника, но она совсем уж в непотребном виде (с того момента появился поиско по картинке и я наше ее в более приличном виде )

Какой хорошенький! Жалко маленького

Главное тут понять суть этого процесса - это не заместительная жертва, не приношение богам, не умилощевание духа убитого медведя. Это нечто иное...

Медведи - это "горные люди", медвежонок - это их детя, которое они отправили погостить в мир его родичей людей. По закону гостиприимства айну заботяться о приемном ребенке, а после провожают его домой, к родителям, передавая для них ценные подарки.

Это квинтесенция анимизма. Этот термин обозначает веру в "одушевленность" природы. Я бы сказал, что скорее в "разумность", "наделенность волей". То есть, любое существо (да и вещество и предмет, по сути) действует не просто так, а как и человек - вполне осмысленно, исходя из собственных соображений, сообразуясь со своими потребностями. (Показательно, что в языке айну фактически нет категории "одушевленный"-"неодушевленный" и очень туго с местоимениями третьего лица.)

Нам этого уже целиком не догнать, воспринимаем это как некое "экологичное" мышление древних. На самом деле это сложная мировозренческая концепция зеркального мира. Мир зверей и мир людей отражения друг друга. У зверей есть свои селения, обычаи, свои табу и правила. То, что в одном мире в избытке, в другом - ценно. (Мишке с собой дают "человечью" еду, которой нет у его родни - рисовую кашу и кисель. Кстати, собачки-то, относятся к миру людей, а не к миру зверей). Точка связи этих миров - смерть. Умерая зверь переходит в мир людей и становится их пищей, задранный медведем человек - уходит к "горным людям").

Освежеванный медведь, как говорят, действительно очень похож на человека. Но мне кажется это не играет такой уж существенной роли. У древних галов существовал обычай, очень похожий на айнский. Только выкармливали не медвежонка, а волка.

Наверное, анимизм - единственная вера, где естественна и логична концепция самоубийства. Смерть - это не состояние противоположное жизни, а лишь тонкая мембрана, отделяющая два мира...

Глупо говорить, что смерти нет. Вопрос в том, что именно она из себя представляет...

Язык
Родственные связи не выяснены. Попытки сопоставления с японским, тунгусо-маньчжурскими, индоевропейскими и др. языками не дали убедительных результатов. (В. М. Алпатов "АЙНСКИЙ ЯЗЫК"
(Языки мира. Палеоазиатские языки. - М., 1997. - С. 126-138))

У меня есть какое-то не очень рационально объяснимое, но четкое чувство, что язык во многом определяет сознание его носителя. То есть человек может впринципи описывать мир только в категориях, которые есть в его языке. Вот например, очень многим русским бывает трудно въехать в определенные и неопределенные артикли. Ну не развита у нас такая категория, как "известное"-"неизвестное" ни в языке, ни в сознании.... Вот и живем по принцыпу "ОБС"

Так вот по поводу айнской грамматики. Долго мучать не буду - напишу только о том, что мне из пока прочитанного показалось примечательным. Во-первых, отсутствие категории единственного - множественного числа. То есть для моножественного и единственного числа - одна форма, с прибавлением слова "один". (Сразу вспомнил, что в немецком неопределенный артикль звучит тоже как "один". )

Во-вторых, у айну туговато с местоимениями третьего лица. То есть текст звучит примерно так (беру из сказок, на которые выше давал ссылку):

Я - Филин. Я вел свободную и счастливую жизнь у богатого рыбою моря. Возле деревни Хорокаруру. Я любил садиться на деревья около жилищ, которые были ближе к лесу. Сижу, бывало, и смотрю на людей. Кто к речке на рыбалку пошел, кто уже рыбу варит, а кто ничего не делает - только трубкой дымит.


Еще меня потряс двадцатиричный счет. Это не "один... два... десять... двадцать... пальцы кончились". Это стройная логичная система счисления, позволяющая построить шестиразрядные числа. Я не утверждаю, что они реально опирировали такими цифрами, но она и без того избыточна. Ну что им могло понадобиться счетать даже больше двадцати?

Известные диалекты делились на три основные группы: диалекты Хоккайдо, диалекты Сахалина и диалекты юга Камчатки и севера Курильских островов; среди диалектов Хоккайдо могут быть выделены южные (сару, хоробэцу, якумо, осямамбэ, нуккибэцу и др.) и северные (асахигава, бихоро, наёро, соя и др.).. (В. М. Алпатов "АЙНСКИЙ ЯЗЫК" (Языки мира. Палеоазиатские языки. - М., 1997. - С. 126-138))


Но вот тут начинается самое интерестное:
Существовала наддиалектная разновидность А.я., единая для всех айнов, использовавшаяся в эпосе "юкара".
То есть существовала некая "литературная" форма язкыка, понятная всем. Тут остается предполагать либо некие контакты... Между Японским архипелагом и Камчаткой? Достаточно давние, чтобы успели образоваться диалекты, но достаточно недавние, что в бесписменном обществе сохранился этот самый эпос?

Или предположить, что они все происходят с некой одной территории? С территории, с которой более не происходит ни один народ и ни один язык в мире? Что тут остается - вслед за уфологами придумывать Лимурии и "континенты Мо"?

Правды мы уже никогда не узнаем...
"На протяжении первой половины XX в. айнский язык (А.я.) постепенно вышел из употребления. В настоящее время на Хоккайдо сохранилось лишь несколько человек в возрасте 70-80 лет, помнящих его. На Сахалине последние его носители умерли в 70-х гг. XX в. "(В. М. Алпатов "АЙНСКИЙ ЯЗЫК" (Языки мира. Палеоазиатские языки. - М., 1997. - С. 126-138))

Дерево

Айну считали, что они происходят от деревьев. Мир флоры стоит между миром людей и миром животных. В медвежем празднике развилка дерева, на которую водружали голову медвежонка - недвусмысленный символ расходящихся путей. Дерево это дорога, связь и передатчик. Айнские идолы - in'au - деревянные.

Из айнских сказок:
Я изготовил инау и посвятил его огню. Попросил сказать, где моя сестра. Огонь не ответил. Наверное, не знал. Я сделал новое инау - в честь бога жилища. Спросил его: где моя сестра? Тоже не ответил. Наверное, не знал. Я пошел в лес. Обратился к красной ели. Не знает. Обратился к серебристой ели. И она не знает. Совсем отчаялся. Не найти сестру. Пропала бесследно. Забрел в заросли ивы. Выстругал инау для нее. Ива сказала:
- Я люблю поговорить. Так вот слушай. Твоя сестра на Луне. Ее взял в жены Лунный человек.



Снова попощу - медвежий череп на рогатене. Палочки с кучерявыми завитушками - инау.

Метелочки эти не так просты как кажутся - густые завитушки, прошу заметить из одного куска струганные.

Обратите внимание на резную загагулечку на ручке... впрочем об этом еще будет отдельный разговор ("разговора" не получилось, не успел тогда записать - эти "загагульки" это "личные знаки", петроглифы.)

PS Кстати, злосчастный айнский халатик... Он деревянный - из луба.

Так вот ты какой - деревянный бушлат

Чейки-макири был ритуальным ножом для изготовления священных стружек "инау" и совершения обряда "пере" или "эритокпа" - ритуального самоубийства

Дерево - жизнь, как первопредок людей. Дерево - смерть, как мембрана смерти между двух миров...

ajnu mosiri

Вид острова Хоккайдо - единственного места на Земле, где сейчас живут айну.

Сахалин, юг Камчатки, Курильские острова, Японский архипелаг, за исключением самых южных островов - Кюсю, Окинава и т.д. Возможно - низовья Амура. Это она - Айну Мосири, земля айну.

Самая для нас интерестная ее часть - это конечно, Японский архипелаг. И тут начинаются загадка на загадке.
Была на территоии Японских островов в период 10 000 года до н.э по 300 до н. э. так называемая "неолитическая культура" Дзёмон. Даже кто о ней ничего не слышал, наверняка видал в каких-нибудь книгах таких забавных большеглазиков:

Керамическое аниме

Дземонцы одни из любимиших у уфологов кандидатов на роль палеоконтактеров и первооткрывателей Америки. Реально же известно, что они создали довольно развитую культуру, селились в землянках, использовали орудия из кремния и обсидиана. А попутно создали самую древнию керамику на Дальнем Востоке. А по некоторым данным - вообще на Земле.

Керамика позднего и особенно финального Дзёмона нередко имеет отполированные до зеркального блеска стенки. В ряде случаев для отделки сосудов использовали красную краску на основе охры - минерального железистого пигмента. Древние обитатели Японских островов с большим искусством выделывали из глины украшения и мелкую скульптуру. В период среднего Дзёмона были популярны керамические серьги в виде кольца с ажурным "плетеным" узором внутри. Такие серьги археологи находят при раскопках погребений - они лежат у височных костей черепа.
И вся эта красота - без гончарного круга, руками из раскатанного глинянного жгута.

Но несоответствие технологии и результата, это еще цветочки. Ягодки ситуации в том, что... Дзёмона в принципе существовать не могло. Считается, что культуры такого уровня могут возникнуть только в неолитическом обществе - обществе, где основной метод производства это хоть плохенькое, но земледелие. Ну в крайнем случае - скотоводство. Люди Дзёмона были охотниками и собирателями. Это "мезолитическая культура" - июльский снег с точки зрения любого архиолога. (Сходный артефакт могу припомнить только один - североамереканская культура Адена. И главное переодизация сходна. Может уфологи не так уж не правы )

***

Японцам бы жить да радоваться, имея в своем доисторическом прошлом такое чудо-чудное. Единственное, что отравляет именины сердца - это все было сильно "до..." появления их предков на архипелаге.
А тут начинаются загадки совершенно иного рода...

Ваза эпохи Дзёмон и айнский халатик. Интерестно, аргумент "узор тот же" признается? Если вспомнить, например, индийские свастики в традиционных русских орнаментах...
(Ссылка на тот халатик утрачен, но этого добра в интернете по прежнему не мало раз, и два остальные можно самим поискать)

С конца 19 века, когда были обнаружены памятники Дзёмона, по сю пору в японской историографии существует "теория С. Цубои ". Господин Цубои, утверждал, что культура Дзёмон принадлежит не айном... а некому доайнскому народу "цорпок-куру"... (От этого "народа", название которого с языка айну переводится как "земляное жилище", пока ни обнаруженно ни косточки.) В доказательство, приводится тот факт, что айну не оставляют раковинных куч, не используют каменные орудия и не знают керамики.
Хм... Оставив даже тот факт, что климат юга Япони сильно отличен от климата севера, чтобы основной рацион айну Хоккайдо составляли съедобные молюски... Оставив даже тот факт, что для изготовления керамики подходит не всякая глина, и подавно не везде встречаются кремний и обсидиан. Даже оставив тот факт, что айну Курил и Камчатки _знали_ керамику и в айнском языке есть пословица - "это было трудно, так же как рубить дерево каменным топором"... Скажите, господин Цубои стал бы использовать кремневый топор, если бы у него была возможность использовать железный

Вконце, концов, если четко ясно, что любимого "божественного императора" к Дзёмону не привяжешь, то какая по большому счету японцам разница, кто это был? Зачем плодить сущности, зачем придумывать какой-то народ, существование которого не подтверждено ни антропологами, ни архиологами?....
Такое чувство, что причина одна... "Кто угодно, но только не эти".

Кому интерестно - статья про взаимосвязь культуры айну и Дземона

Меня в ней потряс одно свидетельство, относящиеся к началу двадцатого века:

Предводителем колонизационного бюро для Курильских островов Гундзи Наритада было сделано очень важное открытие на самом северном из этих островов Сюмусю (совр. Шумушу. – А.А.). В местности Бэттофу (или лучше Пэттопо) находятся около 60 юрт, крыши которых большей частью провалились, но есть и такие, которые сохранили свою первобытную форму. В этих юртах, обитавшихся северно-курильскими айну до переселения их на Сикотан (совр. Ши-котан. – А.А.) в 1884 г., кроме различных орудий айну на чердаке одной из них обнаруже-на связка из 20–30 стрел. Стрелы эти снабжены частью медными наконечниками, отчасти же каменными, и интересно это особенно в том отношении, что каменные наконечники совершенно не отличаются от каменных наконечников, извлеченных из остатков каменного века."

То есть в 1884 году их уничтожили как народ, согнали с этих земель... А через двадцать лет стали делать "очень важные" архиологические открытия...

После советско-японской войны 1945 большинство айнов Сахалина и Курил вместе с японцами было выселено в Японию. 7 февраля 1953 г. уполномоченный Совета Министров СССР по охране военных и государственных тайн в печати К. Омельченко в секретном предписании указал начальникам отделов Главлита СССР (цензорам): «запрещается опубликовывать в открытой печати какие-либо сведения о народности айны в СССР». Этот запрет просуществовал недолго, уже в начале 1970-х возобновились публикации айнского фольклора.

В переписи 1989 года только одна жительница Сахалина указала в гафе национальность "айну".

***

Чем больше читаю по теме, тем больше складывается ощущение, что у этого народа было два хранителя и певца. Бронислав Пилсудский и уже знакомый нам... преподобный Дж. Бачелор. Фактически, любые наши источники ссылаются на материал, собранный Пилсудским (на его счету запись ритуалов, быта, сказаний, составление словаря). Преподобный Бачелор же, не только оставил фотографии айну Хоккайдо, но даже пытался... создать айнскую письменность. Труд, конечно, слегка мартышкин... но по крайней мере показывает, что он ценил культурную самобытность своей паствы...

Поле для историко-психологических домыслов неограниченное... Поляк Пилсудский - представитель одного из самых притесняемых народов Российской Империи. Подспудное сочувствие к другим "малым сим"? Преподобный Бачелор - европеец в "желтой" стране. Белый лишенный цивилизаторского "бремени белых"?

***

Курамарю и Синторю - две школы фехтования. Кумарю по легенде, свое начало ведет от прославленного героя Минамото Есицунэ (1158-1189), которого, по преданию, искуссиву владения мечом обучали тэнгу (горные лешие), обитавгие на горе Курамаяма (к северу от Киото). (из комментариев М.В. Успенского к "Самураи Восточной столицы, или сорок семь преданных вассалов в гравюрах Итиюсая Куниеси и биографиях Иппицуана")

"Минамото Есицунэ (1158-1189)" (он же Усивакамару) - это младший брат Минамото Ёритомо - первого сегуна Японии. "Война клана Минамото и Тайру", и создание сегуната, событие опеределившее историю Японии почти на тысячилетие вперед. А вот в легендарной истори большую популярность приобрел Есицунэ. Ну правильно - народ нигде провителей не любит.

Вот другой вариант истории с обучением этого перснонажа воинскому искусству:
Есть пласт мифических сказаний, связанных с пребыванием Ёсицунэ на Хоккайдо еще в юности. Усивакамару воспитывался в в монастыре Курамадэра (это, видимо, в Кинаи, на юге Хонсю). Но юноша сбежал оттуда и, побывав у своего дяди Хидэхиры, переплыл на острова Эдзо-Цисима (Цисима – японское название Курил, но в те времена в это понятие могло входить и Хоккайдо), чтобы добыть редкую книгу военной тактики. Он попадает к «великому королю» названных островов, который учит его всяким премудростям. Чтобы добыть редкую книгу, которая хранится в подземелье, Ёсицунэ сблизился с дочерью короля, которая помогла ему проникнуть в подземелье, завладеть секретным трудом и скрыться.

Сама идея похищение книги у безписьменного народа, конечно своеобразна, но очевидно, что речь идет именно о обучение воинскому искусству. И учиться, судя по всему, было чему. В айнской сказке описывается воинское упражнение, когда айн учится… ловить стрелу на лету руками. Как отменных стрелков из лука айну характерезуют и японцы. А еще они "бегают так быстро, как бы летают", а кое-кто из них и вовсе «умел напускать осеннюю мглу и творить осенние туманы, а когда наступали враги, мог по целым дням прятаться на дне реки или в морских волнах».

В скобках замечу, что уметь напускать туман это все равно, что просто знать когда он опуститься (по своему опыту знаю, что, например, в Алтайских горах это вполне предсказуемое явление). Да и длительное прибывание под водой при наличие дыхательной трубки из тростника тоже дело не хитрое. Очевидно и из ассажа "бегать как летать" со временем исчезоа слово "как". "Тэнгу"-горные лешии в традиционных изображениях выглядят как такие мрачные мохнатые дяди, способные летать.



Обратите внимание, как японцы трогательно пытаются передать вьющиеся волосы и большие глаза. Кстати, когда двое с мечами, а двое за ними тоскают дрова, это уже не первобытное общество, это военная демократия


Если верить некоторым источникам то японцы позаимстовали у айну ни только тактические приемы, но и изогнутую форму меча, и даже... само понятие пути воина - "бусидо". Очевидно дело обстояло не совсем так. Заимствовались приемы владения оружием - айнский меч абсолютно соответсвует японскому короткому, подставка для мечей тоже айнское изобретение. Некоторые ритуалы... впрочем об этом будет позже. Но главное, что без айну... не было бы вообще такого сословия, как "самураи". В зарегламентированном японском обществе создание специальной касты профессиональных военных изначально приследовало одну цель - война против "эбису"...

На Хонсю в конце восьмого века 52 тысячная (!!!!) армия японцев занималась "замирением" айну на протяжении... 6 лет.

Снова про язык.
Лопну если не поделюсь... Это что-то.
Я кажется уже говорил, что ученым не удается выяснить родовые связи этого языка? Все еще круче... Их слишком много. Но со всеми языками. В языке айну около пятидесяти корней имеют сходство с индо-европейской языковой группой. Причем это не какие-то фиговые корни, а самые, что не на есть знаковые слова, общие для большенства языков этой семьи типа "один, два", "огонь", "женщина" (вернее это слово в той форме, когда оно еще не отличалось от "мать"). Но на этом сходство заканчивается.

Словообразование в айнском языке радикально отличается от методов словообразования всех их соседей и сходно с словообразованием... индейцев Северной Америки и _басков_. Баски, если кто не знает - это корреное население Перренеев, гор на границе Франции и Испании. В этой связи один экстравагантный дядечка от науки даже счетает, что айну произошли от какого-то палеоэтноса в районе Средеземноморья, откуда пошли и баски. И за каким лядом их понесло за два океана?

Гораздо правдоподобней звучит иная версия. Язык айну сложился тогда, когда еще не существовало никаких языковых групп, а был некий один язык для всего человечества (ну или для большой его части, если принять многоочаговую теорию возникновения Homo Sapiensa). От этого "вавилонского" языка произошли с одной стороны, языки всех существующих групп, а с другой... айнский. Ну может еще и баскский.

***
Когда же это произошло? В мезолите, в палеолите? В прибалтийских языках встречаются те же корни и слова, что и в хинди - эти языки пренадлежат к индо-европейским. В то же время, когда арии вторглись на север Индии местное - дравидское - население их уже не понимало... Это головокружительная толща времени, мне ее не представить... И сквозь нее прошла, почти не изменившись, такая хрупкая материя, как устное, не записанное, слово...
И все это было уничтожено за какие-то жалкие 200-100 лет...

Немного квазиистории… То есть, выдумка, конечно, но забавно.

Много раз встречал в мангах указание на рыжие волосы, как на признак кровожадности, демонической природы. И это не в фэнтэзи, а в псевдоисторических мангах о японском средневековье. То есть цвет знаковый, но реально возможный. Для тех, кто в "теме" отсылка если и не на прямую к "эбису", то к их потомкам. Забавно, если вспоминить самого известного рыжего персонажа манги и аниме - Ронина Кеншина. Смертельно опасное, мастерски владеющее оружием создание неизвестно откуда… Кстати, в ОВА "Самурай Х" как самое раннее его детское воспоминание - караван рабовладельцев. Звучит странновато, учитывая, что в Японии времен Такугавы рабстава не было (может глюк перевода?), но это опять же для японцев не было…
Это ладно, в "Кеншине", особенно в ОВА, все довольно прозрачно, но некоторые аллюзии просто шокируют…
"Камуи" - это айнское слово, которое условно можно перевести как "божество, дух". Это как раз та самая наделенная волей анИма - душа стихии, растения, предмета, места, животного и т.д.

***

Страшные и ужасные "эбису", почти демоны...

Мало кого тогда пожалели ороки. Только красивых женщин увели с собой. После поженились на них.
Айны других селений ждали: будут ли еще ороки воевать? Сами они уже не хотели. Но готовились на всякий случай.
Двое мужчин первыми начали готовиться воевать. Один встал в стороне, на открытом месте, другой принялся стрелять в него из лука стрелами с тупыми концами. Этот стреляет, а тот ловит. Этот еще стреляет, тот снова ловит. Потом многие в того стали стрелять. Он и их стрелы успевал ловить. Очень хорошо научился - ни одна стрела в него не попала.
После и другие мужчины этому научились.
Узнали об этом ороки. И подумали. Если в таких ловких бойцов пустят стрелы с железными наконечниками, то они все равно поймают их. Или уклонятся. К тому же они, ороки, имея жен-айнок, уже как бы породнились с айнами. Чего же теперь воевать?
Айнам тоже война не нравилась. Плохое это дело.
Стали жить мирно.

По человечески надо, по человечески с людьми обращаться. C "'ajnu konuburu" с человеколюбием, то есть. Вот.

***
Пока рылся в сети, смотрел фотографи, видиозаписи ритуалов, понимал, что все это пронизано тем же печальным ощущением умерания, что и записи обрядов наших "малых народов". Но что-то было не так…

Почему русские, в отличие от японцев, относились к айну вообщем-то "по божески" - спаивали огненной водицей, но валы из тел "замеренных" не громоздили? Да потому что айну для нас всегда не были не более, чем одним из "малых народов" с гарниц империи. Для японцев же "эбису" то же, что для американцев индейцы. Те с кем дрались за место под солнцем , за каждую пядь земли. Либо мы - либо они.

Но если индейцы сражались пять сотен лет, то битва айну длилась полтора тысчилетия.

__________________________________________________________________________________________________

Продолжение следует, гайз - там много фотографий покоцалось, надо будет востанавливать.

@темы: черновики, ссылки, слайды, айну, Онка Камура

14:16 

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
Мне понравился сегодняшний логотип Гугла.

@темы: слайды

11:10 

Какое печальное ми-ми-ми под названием "Мама, я есть хочу..."

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
10:29 

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
20.01.2014 в 09:52
Пишет Массандра:

Про змея

Toulouse : J. Colomies, 1545

Вряд ли я кого-нибудь удивлю сообщением, что в Средние века, нередко, в сценах соблазнения Евы, змея изображали с женским лицом и даже некоторыми прочими атрибутами женщины. Отчего так?
Известный богослов 12 века Петр Коместор, пересказывая библию, выдвинул такую мысль: Люцефер, чтобы совратить Еву, действовал "посредством змеи, и тогда змея выпрямилась как человек, а потом вновь простерлась вследствие проклятия; но и поныне, как говорят, фарея ходит выпрямившись. Выбрал же он некий род змей, который, как говорит Беда, имеет лицо девы, ибо сходное приветствуется сходным". Фарея, это такая змеюка, которая, по мысли Лукана, сохранила дар прямохождения, а Данте ее поместил в 8 круг ада.
Короче говоря, бесчисленные изображения сцены соблазнения эту мысль Косметора иллюстрируют. И даже более того, лицо змея часто очень похоже на лицо Евы, к которому он и обращается.

Амьенский собор
А вот художник 15 века Хуго Ван дер Гус

В книжке А. Махова "Средневековый образ" рассказываются и про другие удивительные особенности изображения Евы и змея. Но я это все к чему. Не думаю, что подобные изображения имеют хоть какое-нибудь отношение к пресловутой Лилит, о чем тут вдохновенно пишут в интернетах.

URL записи

@темы: слайды

21:55 

И снова художники

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
От Arica Jade достался Гейнсборо

О нем я узнал в девятом кажется классе, почему-то на уроках английского. С того момента для меня английская живопись когда они наконец-то научились рисовать сами 18 века = Гейнсборо. А Гейнсборо для меня = вот эта картина.

Почему я - идиот - не купил в свое время открытку с Марлен Дитрих, одетой под этого Голубого мальчика?

Хотя в детстве - т.е. до того, как я узнал, что это Гейнсборо - я обожал вот эту картину.


Эта женщина была идеальна. Одна из немногих картин, которые я запомнил после детских посещений Эрмитажа. В том возрасте я больше по Малахитовой палате и Рыцарскому залу был любитель.

@темы: слайды

12:31 

Очередные чудеса мейкапа

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
03.01.2014 в 13:29
Пишет KirinORO:

ого

Это Рэймонд О_О

ааа, я тоже так хочу уметь.

URL записи

@темы: слайды

18:17 

Художественный флэшмоб

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
от tweed tea достался Фаррух Бек

Вот это крайне интересно, поскольку в ближневосточном искусстве я ни в зуб ногой.

Начинаем с вики как всегда

Фаррух Бек (род. 1547 г, — ум. ок. 1619 г., Агра)
За свою долгую жизнь Фаррух Бек успел послужить трем монархам — могольским императорам Акбару и Джахангиру, и биджапурскому султану Ибрагиму Адилшаху II . Начав с традиционной персидской живописи, этот мастер со временем выработал свою индивидуальную манеру, которая довольно отчетливо выделяет его среди художников Персии и Индии.

Вот тут - увы - у меня дырка восприятия, слепое пятно. В чем его манера отличается от персидской традиции, чем персидская школа от других арабских школ? Ладно отложим вики, посмотрим на картинки к статье
Фаррух Бек. Бабур принимает придворных. Бабурнаме. 1589г.
Фаррух Бек. Старый мулла. ок. 1615 г.

О, так даже мне видно.

читаем дальше

К позднему периоду относится также портрет мудреца, скопированный Фаррух Беком с гравюры «Долор» Мартена де Воса, который в свою очередь позаимствовал идею у Дюрера.
Стоп, пошли гуглить.


Фаррух Бек. Старый суфий. 1615 г.


Dolor, by Raphael Sadeler I, after a drawing by Maarten de Vos.

В вики не сказано, какая гравюра Дюрера вдохновила Мартена де Воса, но вот тут сказано, что оф коз меланхолия


Вот такое вот развитие образа собачки, свернувшейся коралькой в мировой живописи такие вот внезапные переклички и цитаты.

Но вот этот суфий мне даже больше понравился


PS Если кто желает тоже культурно вырасти - велком в комменты.

@темы: слайды

23:32 

Поймал флэшмоб

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек
"Суть флэшмоба, затеянного господином Ляо Чжай, в следующем: "отмечаетесь в комментариях, получаете от меня имя художника, выбираете его картину, которая вам понравилась и публикуете у себя. Давайте повышать свой культурный уровень.)"

От hound поймал Козимо Тура

Вышло честно. Но не совсем. О том, что был такой художник Козимо Тура я знаю. Уже где-то два месяца знаю. Но знаю несколько однобоко. Исключительно в плане "давай чувак, давай, что если художник нарисовал красивое платье, оно у него и на другой картине где-нибудь да будет! Покажи как там у него рукавчек!"

Пора посмотреть на живопись как на живопись, а не как на "источник".



Посмотрим что нам скажет вики. Козимо Тура (Cosimo Tura) с 1460 года придворный живописец д’Эсте, основатель феррарской школы живописи. Ну и ряд репродукций, на который лучше не смотреть, ибо основателю феррарской школы почему-то особенно не повезло в этом смысле в интернете.

Из того, на основании чего можно составить хоть какое-то представление
Вот эти мадонны
images.zeno.org/Kunstwerke/I/big/1380026a.jpg
luxfon.com/images/201205/luxfon.com_14267.jpg
Ну и в относительно приличном виде - Пьета
upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/47/Cos...
Святой Иероним
luxfon.com/images/201203/luxfon.com_14478.jpg
И та самая Каллиопа, чей шовчик на платье
luxfon.com/images/201205/luxfon.com_14267.jpg


Даю только ссылки, картинки _очень_ большие.

Даже моим совсем не искуствоведческим глазом видно, что он не просто "испытал сильное влияние Мантеньи", он прямо таки ушиблен им. А параллельно он очень проперся Кривелли и еще чутка фламандцами. Может вслед за Кривелли, но скорее всего - напрямую. Бо, если того зацепило скорее "мельчение" северян, умение выписать мастерски каждую травину, то Козимо, больше взял от их линии. Хотя может и своя готика еще была близко. Ну а чего, у того же Кривелли тоже попалам готики с маньеризмом.

Возвращаясь к Козимо, вот в этой мадонне видна эта "графичность"
images.zeno.org/Kunstwerke/I/big/1380026a.jpg
а особенно в этом фрагменте св. Доминика
upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6a/Cos...
Жалко не нашлось приличной репродукции этой картины, полагаю она понравилась бы мне больше всех.

С скупой цветовой гаммой "под Мантеньи", это очень хорошо сочитается. Но когда к этой аскетичной линии примешивается буйство красок и форм "под Кривелли" это слегка... придавливает что-ли. Нет сами по себе эти драпировка, позолота, драгоценности, стекло, парча великолепны, но у того же Кривелли все это смотрится гораздо гарммоничней.

Так что действительно понравилось Святой Иероним и Пьета.

@темы: слайды, флэшмоб

02:02 

"Передайте русским: бросайте пить водку и начинайте принимать психоделические вещества! Идите в лес, поищите маленькие красные грибочки." (с) Рей Манзарек

Ein armes Blut. Junges Blut.

главная